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  • 普化寺

    钟鼓二楼。左边旁门上书:“圣境清净地”,右边旁门上书:“缘觉智慧门”。进入此门,就到了佛国圣地,既可抛却红尘,消除烦恼,又能增加智慧,息心养性。天王殿是歇山顶,五大间,面宽15米,进深11米,正面并有...

    肖雨

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    总督的威信,有断然辞职的大决定。  而在对岸厦门心急如焚却睥睨风云徂徕的后藤长官,接到此意外的通报,就匆匆忙忙搭乘军舰回台。  至此,时山县内阁就不用说,明治天皇御身也非常烦恼,此种场合无论如何却没有...

    阚正宗

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  • 《楞严经》心性思想研究

    ,又恰好是在描述“真心”的体性,意思是说,由于阿难与诸大众无始以来误被二障所缠(烦恼障。所知障)、无明所蔽,所以对于寂静、常恒的圆妙真心,没有生起正确的认识,从而一直处在六道当中生此死彼,相续不断。...阿难与诸大众无始以来误被二障所缠(烦恼障。所知障)、无明所蔽,所以对于寂静、常恒的圆妙真心,没有生起正确的认识,从而一直处在六道当中生此死彼,相续不断。因此综合上面三段经文有关“心性”的思想主旨来看,...

    常海法师

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  • 向佛陀诉说(节录)

    示现;我听到风吹草动、潺潺流水,都是佛陀您的说法音声。原来是真的,佛陀!您是真实地活在我们的心中。   有时候,我也会生起瞋恚之火,但是想起了佛陀,您慈悲的法水,立刻浇灭了我的无明烦恼;有时候,我也会...

    星云法师

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  • 刘述先:在举世视域下的宗教对话

    烦恼障、所知障的源头。佛家表现到,生、老、病、死是苦,统统无常,都不外是因缘聚集的效果,缘合而生,缘散而灭,故交无我、法无我,却又不沦于断见,凡间统统宛然而有,并非绝对虚无。由于人、法都无自性,不再执著...

    刘述先

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  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

      今家所立离真无妄,离妄无真,指无明心即三谛理,故《止观》观乎阴心、烦恼心、病心等皆成不思议也,故《辅行》云:今用阴等十法为境,不同常途别立清净真如无生无漏,如是观者,如离此虚空别更求空。须知一家所...

    陈英善

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    振我佛之玄纲。于是伐烦恼之稠林,艹雉 无明之荒草,唱导檀那,缔构法苑,奠六度以为基,树三德而成厦。   《古清凉传》卷下云:唐沙门释昙韵来谒拜五台山时,频频耳闻钟磬之音。S14429《五台山赞》:“...

    黎蔷

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    菩萨道若要无众生般烦恼的妙法之一,就是“不得受蓄八不净物”。所谓八不净物,大致是“蓄金银、奴婢、牛羊、仓库、贩卖、耕种、手自作食、不受而啖,污道污威仪,损妨处多,故...

    周齐

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    ldquo;求得如镜之智,照一切事物能究竟,即用为极拔群众苦迷之器具,而天下皆脱苦解迷”e。不但是对于人生苦海的超脱,出离烦恼障,而且要强调对于所知障的超越,强调由理生信,强调对于整个宇宙...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 学佛回忆录(四)

    已遭砍伐,原来阿育大帝躬临树下,肃穆礼拜,日以为常,却引起了皇后的烦恼,于是偷偷的在深夜命人把树砍倒,等到大王发现,心痛至晕蹶过去,待苏醒后即命人砌起砖墙保卫树根,再灌以牛乳百桶,并伏地誓言,树不复生...

    朱斐

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